terça-feira, 8 de abril de 2014

O pastor playboy, na revista Playboy.

Antes fosse boato; mas não é.

Depois de uma diva-gospel na capa, agora temos o playboy pastor-gospel, na seção de entrevistados ilustres.

Ele causou alvoroço na Comissão de Direitos Humanos (cumpriu o mandato todinho, apesar dos protestos no mundo inteiro); isso mesmo, Feliciano rendeu-se aos encantos da revista Playboy!

Não é heresia, não; é sacanagem da braba!

Reproduzo texto de Dilson Cunha, abaixo, que muito bem retrata a situação.

Joserrí de Oliveira Lucena



O Playboy na Playboy

Que lindo, "Feliciano se abre na Playboy"...
No "bom sentido", lógico!
Ele não pousou na revista. Não!
A revista é que pousou na sua cabecinha. Ah, Lutero!
Ele só deu uma entrevista na edição desse mês.
Não foi a Playboy que o seduziu. Não!
Foi o poder!
O poder é muito mais promíscuo que a Playboy.
Só que sua sedução é sutil, poderosamente sutil e religiosamente aceita...
Os irmãozinhos de fé do Feliciano poderão comprar a revistinha?
Sim, só pra ler a entrevista do pastor-playboy, nada além disso.
O resto do conteúdo da revista... só na entre-vistas.
Eu fico imaginando os comentários no saguão da igreja:
_Boa sua entrevista, pastor... muito boa mesmo! Meu filho adolescente adorou! _Amém, irmão!...
_Ele leu e releu!
Fiquei curioso: será que ele daria entrevista à "G Magazine" também?
Ou será que ele acha uma indecência dar entrevista a uma revista de homens pelados?
Mulher pelada, sim; homem pelado é coisa de gay!
O pecado é homo, nunca hétero...
Quem sonha ser presidente utilizando-se da religião para isso, faz qualquer coisa, vende até alma que pensava ter...
Em nome da política, Playboy vira Fairplay.
Milagres da "fé"...
O Feliciano, que sempre foi mais "boy" do que "play", tirou o coelho da cartola!
Os do Coelho são mais prudentes que os do Cordeiro...
O playboy vende a Playboy
A Playboy vende o playboy
Uma mão lava a outra.
Antiquado Edir Macedo que um dia causou alvoraço ao dizer que "para Deus vale gol de mão"...
Por fim, o filhinho adolescente do "irmão" depois também lava a mão.
Aliás, nessa história erótico-cristã-gospel, em que todo mundo dá uma mãozinha para Deus, só mesmo o adelescente tem as mãos... digo, a mão limpa.
Dilson Cunha
08/04/14

domingo, 30 de março de 2014

Ave Anuradha! Bendita és tu entre as estupradas...

Os textos de Dilson Cunha são tão bons, que nesses dias crio, nesse blog, um mecanismo prá reproduzir automaticamente todos...

... super atualizado e contundente o texto abaixo. Daqueles que vale a pena ler e replicar...

Joserrí




Ave Anuradha! Bendita és tu entre as estupradas...
Por Dilson Cunha

A pesquisa divulgada na quinta-feira passada pelo Ipea, dando conta da tolerância social à violência contra a mulher, onde 58,5% dos entrevistados concordam que o estupro decorre do mau comportamento da mulher e 65,1% concordam que mulheres que usam roupas provocantes merecem ser estupradas, é reveladora. Trágica e vergonhosamente reveladora.
Estupro seria, assim, uma legítima defesa masculina às provocações dos seus instintos sexuais primevos e incontroláveis.
O que espanta e agrava a coisa é saber que dos 3.810, 65,2% entrevistados são mulheres.
A violência e o autoritarismo de nossa sociedade patriarcal de matriz cristão-escravocrata estão tão entranhados na nossa mentalidade social que nem nos damos conta. Nessa cultura, ainda que não confessemos, vadia é a mulher. A política, a cultura, a religião e a média moral social ponderada não me deixa mentir.
É muito peso para a mulher ter que arcar com o peso de domesticar a bestialidade masculina. Já chega tantos outros que ela carrega pelo simples fato de ser a maldita entre os gêneros.
Historicamente, nossa relação com as mulheres sempre foi horrorosa. Sempre foi opressora e ambígua. Sempre foi uma relação covarde de poder. Faz parte do establishment masculino a negação da mulher, inclusive de sua sexualidade. Já é mais que sabido que em quaisquer convulsões sociais, a mulher sofre mais que o homem.
O poder masculino é tanto que se criou no mês de março o "dia da mulher". Há qualquer coisa nisso, menos sutileza.
Homem que é homem demonstra ser homem pela expressão de sua sexualidade. Mulher, não. Sexualidade só "suja" a figura feminina, desde Eva, pelo menos no imaginário popular.
Na divisão dos papéis, homem é o predador insaciável e justificadamente cínico. Mulher é naturalmente materna e grave. Só as putas tem licença para pecar, mas, ainda assim, é bom apedrejá-las vez ou outra para deixar claro quem é que manda.
Chocou aos fariseus e hipócritas religiosos a equivalência que Jesus fez deles à prostituta que, em nome dos "bons costumes", queriam apedrejar. Os prostitutos ficaram "putos"!
Por falar em putos, a expressão "filho da puta" é mais um indicador do abuso fálico de poder. Ofende-se alguém chamá-lo disso porque é mais feio ser filho de uma vadia, a quem não se dá o direito de anonimato, por isso é mãe, do que de um pai bastardo que não se assume enquanto pai. Ou você já viu se ofender alguém com um "filho do puto"?

Anuradha
Do outro lado do mundo, no Nepal, vive Anuradha, uma mulher de aparência frágil mas de extremadas força e coragem. Anuradha é a fundadora da Maiti Nepal, uma organização que resgata e acolhe mulheres, geralmente meninas, que são raptadas e submetidas à escravidão sexual.
Lá, como aqui, as meninas - mesmo que "muito bem vestidas" - são as responsáveis pela violência que sofrem. Menos para Anuradha. Boa parte das meninas violentadas são rejeitadas pela família depois de resgatadas, tornando-se párias.
O belíssimo, corajoso e terno trabalho de Anuradha é prevenir, resgatar e denunciar ao mundo o drama das meninas nepalesas. Defender a mulher, nesse universo "naturalmente" masculino, é tarefa de mulher. Anuradha é uma santa. Daquelas que só nos daremos conta quando virar tema de filme Hollywoodiano. Uma pena! Ela é daquelas mulheres franzinas que derruba muito macho covarde e frouxo.
Em tempos de pesquisa do Ipea, de encoxadores em metrôs, de Pussy Riots e do Femen, do reforço dos discursos machistas, Anuradha é uma bendita entre as mulheres, especialmente as estupradas.
Quinta-feira, dia 27 de março de 2014, menos de três semanas depois dos nossos afagos às fêmeas com o infame Dia Internacional da Mulher, deu uma vergonha danada ser macho. Ah, sim, eu sei o espanto e as críticas que tal afirmação suscita numa sociedade em que nunca se deve ter vergonha de ser macho. Há, naturalmente, vergonhas em se ser fêmea, nunca em se ser macho. Mas eu acredito piamente que para sermos homens carecemos que tenhamos vergonha das inúmeras expressões que nos designam "machos".
Dia 27 de março - pelo menos nesse país chamado Brasil, que vem de braseiro, onde homens abrasados estupram ou justificam o estupro como uma modalidade de auto preservação - deveria ser instituído o Dia da Vergonha do Homem.
Tínhamos - nós, os homens - que sermos machos pelo menos para isso. Pois, de resto, temos sido só pênis e pose.

Dilson Cunha
30/03/14

quarta-feira, 26 de março de 2014

...POR MEMÓRIA, VERDADE E JUSTIÇA!




segunda-feira, 24 de março de 2014

Liberdade de Expressão? (texto de Dilson Cunha)

"Liberdade de expressão? 

Quem apóia a ditadura deveria ter espaço na democracia?
Não seria como um ateu ter espaço na celebração de uma missa?

A isso seria correto chamarmos de liberdade de expressão?

Ver, como vimos, o insano deputado Bolsonaro defendendo a tortura a plenos pulmões em praça pública, é liberdade de expressão? Isso não configuraria, antes, quebra de decoro parlamentar de um parlamentar democraticamente eleito?
A liberdade de expressão pode ser contra a liberdade?

Assim como quem apóia a democracia não tem espaço numa ditadura - senão não é uma ditadura - quem apóia a ditadura deveria não ter espaço na democracia. Usufruir da democracia contra a democracia é, no mínimo, falsidade intelectual. Clamar democraticamente por uma ditadura é o cúmulo do contrasenso. É a estupidez em estado bruto.

Já não basta a questionável anistia dada aos criminosos do regime golpista civil-militar?

Liberdade de expressão coaduna com liberdade de repressão?

A mistura de Bolsonaro com os precedentes discursos do Feliciano, somados a setores ultra-conservadores católicos e evangélicos é qualquer coisa, menos democrática.

Os "vermelhos" - não tão vermelhos assim, salvo pela ignorância filosófica dos seus detratores - como a eles se referem os insatisfeitos, estão no poder há doze anos. Eles nao têm minha simpatia por motivos mais pragmáticos e acho mesmo que para o bem da democracia e de sua saúde política, está na hora de novos ares, novas gerações políticas, mas com os parâmetros da liberdade democrática. Com a coragem dessa aposta e todas as suas implicações.

À falta de alternativas, não cabem golpismos e discursos conspiratórios. Nao há alternativas à democracia. Senão a covardia. Como é covardia a tortura defendida por Bolsonaro e, surpreendentemente (seria surpreendente mesmo?) por setores religiosos.

Então, fica a questão: quem apóia a ditadura deveria ter espaço na democracia? Quem é contra a liberdade deveria gozar dela?

Democracia, na acepção do termo, pressupõe limites e parâmetros. Os pressupostos dos intolerantes não são democráticos. Portanto, é uma incongruência que gente da estirpe de um Bolsonaro permaneça deputado. Se os parâmetros fossem mais rígidos, sua cassação seria peremptória.
Mas a democracia, por princípio, é mais leniente, por isso ela não é tão tolerada pelos intolerantes, ainda que eles mesmos se beneficiem da tolerância.

A saída para uma democracia em xeque é o aprofundamento mesmo da democracia (se bem que geralmente quem põe em xeque a democracia são expoentes não democráticos). Isso se faz com educação, cidadania, informação, promoção de paz social, cultura da liberdade etc.

A falta disso faz com que grande parte dos que defedem bandeiras antidemocráticas não têm noção da própria idiotice."

Dilson Cunha
24/03/14

sábado, 15 de março de 2014

"Se a boa escola é a que reprova, o bom hospital é o que mata." Hamilton Werneck

Durante o curso do Magistério, em 1989, li um livro interessantísimo do professor Hamilton Werneck: 
"SE A BOA ESCOLA É A QUE REPROVA, O BOM HOSPITAL É QUE MATA!"

Não podemos generalizar que todos os docentes pensam do mesmo modo, mas há aqueles que se envaidecem de reprovar, como forma de serem reconhecidos como durões ou até apenas para serem notados, valorizando sua cadeira como maior que as outras... uma pena.

O diálogo aluno-professor é fundamental para a TROCA que é a aprendizagem, pois, como dizia Paulo Freire, "Ninguém ensina ninguém; ninguém aprende sozinho; as pessoas aprendem juntas".

Pois bem, nessa TROCA, o professor (prefiro facilitador) tem um importante papel, e sua "avaliação" pode ser feita inclusive a partir do reflexo das NOTAS dos alunos - que é, em resumo, uma forma tosca de medir o quanto foi exitoso/frustrante atrair a atenção dos alunos para "se apaixonarem" pelo tema...

Há os professores que se orgulham, sim, de maltratar os alunos com o poder da tinta vermelha, e, quando possível, reprová-los por motivos extra-aula... para tais, sugiro lerem a obra supra, da qual reproduzo um resumo abaixo (o trabalho é da internauta Mayara Lopes, e já foi replicado por outras pessoas). 

Entre outras coisas, o autor assevera: "A reprovação é sempre mais um problema de “ensinagem” do que de aprendizagem."

O problema é que, diferente de um paciente, que pode optar não ser tratado por um médico que é famoso por matar seus pacientes, a maioria dos alunos não pode escolher seus professores...

Joserrí de Oliveira Lucena

"Se a boa escola é a que reprova, o bom hospital é o que mata."
Resumo feito por Mayara Lopes
"Triste não é mudar de idéia.
Triste é não ter idéia para mudar".
Francis Bacon

manicômio

APRESENTAÇÃO
A obra possui dezesseis capítulos, com tendência multidisciplinar, constatando que sem auto-estima, há maior dificuldade de se assimilar conceitos, ainda mais conceitos novos que o sistema educacional vem propondo.


CAPÍTULO I: “A FALÁCIA DA CURVA DE GAUSS”
Inicia avaliando o uso da curva de Gauss como sitematizadora da situação dos alunos na qual os bem dotados estão acima, e, os menos dotados abaixo. O que embasa que em avaliações normais há reprovação para os abaixo da curva.
Tal processo avaliativo dito normal não averigua fatores como a criatividade do sujeito, o tempo gasto, e o ser humano envolvido na situação.
A postura científica da curva de Gauss não deve se aplicar a educação, pois tende a coisificá-la e a justificar o conceito de “reprovar com justiça”.
A pessoa humana martela a curva com suas diversas virtudes, diversos tipos de inteligência.


CAPÍTULO II: “AMASSANDO A CURVA”
Sugere que a competição começa com o professor no objetivo e classificar o aluno ao invés de tentar levar a todos a atingir o conhecimento. Mostrando a problemática de pouco tempo para a grande carga de conteúdo.
Expõe que a educação vem sendo enterrada pela normatização e uniformização com padrões rígidos quanto à temporalidade da formação.
Faz uma analogia com o tempo de aprendizado e tempo de cura, mostrando que ambos os casos contam com diferenças individuais e que tanto a convalescença quanto o aprendizado não obedecem a padrões de tempo pré-estipulados.
O importante é chegar ao destino e não o tempo que se gasta para tal. O importante é tentar várias vias, várias formas de aprender, mas sempre tentar.
Cita o sistema do escotismo, criado por Baden Pawel em que o grupo fica livre, mas que em determinada hora o estabelecido deveria estar pronto para a inspeção do campo e formatura para a bandeira. Considera que estabelecer competição é dizer que independente do esforço, grupos de menor experiência não tem premiação, ou mesmo, não tem tanto valor quanto os bons. Esse tipo de padrão competitivo é uma fábrica de desanimados.
Quem ensina deve centrar no aprendizado da maior parte do grupo possível.


CAPÍTULO III: “O CURRÍCULO MATA”
A vivência profissional não envolve somente o currículo escolar, mas a experiência de vida. Segundo o dito latino: “Non scholae sed vitae discimus”, não aprendemos para a escola, mas para a vida.
O grande problema da escola é que se decora para testes, aprendem-se macetes, dribla-se a avaliação. Preparar-se para a vida fica em plano secundário ou mesmo esquecido.
Nas palavras do autor: “... estudou coisas enormes, quantidades que não cabiam em cadernos e quantos livros você foi obrigado a comprar e nunca usou...”
A maioria dos assuntos pesquisados não tem oportunidade de ser usado na vida, e quanto tempo é perdido enquanto poderia estar se estudando o que se gosta.
Os pilares da escola são: currículo, programa e nota; Em detrimento ao saber e ao deleite humano.
Chega-se a necessitar de um bisturi pedagógico que corte fundo. O currículo tem que abranger leitura, visitas, relatórios, observações e movimento.
É importante o cuidado de perceber a necessidade de disciplinas novas, lecionando coisas diferentes.
Transcrevendo literalmente: “Cada disciplina é ministrada para atender à corporação dos docentes, enquanto a sociedade é muito maior que a corporação de docentes”.
A educação tem que servir à sociedade.


CAPÍTULO IV: “A QUANTIDADE SATURA”
Ministrar muito conteúdo leva ao desanimo e a completa entrega diante das dificuldades, pois as mesmas parecem impossíveis de serem superadas.
O estudo que deve ser um processo de renovação pessoal passa a ser uma tortura da inteligência. Observa-se o aluno a aprender o que gosta e o que não gosta, o que é necessário e o absolutamente desnecessário, o atualizado e o desatualizado.
A função de enxugar o conteúdo é do professor. Mas, o professor também está marcado pela saturação das quantidades, ele foi formado em um sistema onde o mestre é o agente de uma sociedade a favor de uma elitização.
Perpetua-se os erros, porque assim que foram ensinados e nunca se ensinou a respeito do questionamento que é feito.
O limite humano é dado pelo tamanho das idéias.


CAPÍTULO V: “O QUE É QUALIDADE?”
Segundo o autor qualidade é a linguagem da moda que incorpora conceitos e depois critica-os. Alguns ainda usam o termo reciclagem profissional como que a aproveitar o lixo intelectual.
O grande problema da quantidade é a insuficiência das ferramentas disponíveis. Não adianta conceituação e sistematização sem a presença do elemento humano.
Um grande acontecimento educacional é quando dois seres se encontram e suas idéias se chocam, tais seres se tornam diferentes e é imprevisível o que poderá suceder a cada um. A excelência humana é mais completa que a excelência acadêmica. E, a verdadeira qualidade em educação depende é da qualidade humana. Se eficiência é fazer bem feito, eficácia é fazer o que deve ser feito. Só eficiência não basta, é preciso ter eficácia, fazer o que deve ser feito.


CAPÍTULO VI: “A UTILIDADE ANIMA”
Quando alguém percebe que faz coisas úteis, melhora sua auto-estima e a alegria anima todo o seu organismo.
O amargor não cura, a vida tem seus dissabores, mas aumentar os que já existem é um contra-senso.
Deve-se tirar o que não é útil do programa para proporcionar um conhecimento com prazer.

CAPÍTULO VII: “A ATUALIZAÇÃO MOTIVA”
Estudar conteúdos atuais é motivador porque existe uma relação imediata com a realidade da vida.
O autor denomina os professores arcaicos de “professauros” e usa a máxima: “Quem não se atualiza, fossiliza-se”.

CAPÍTULO VIII: “A REPROVAÇÃO COMPROMETE A INSTITUIÇÃO”
Diante da reprovação o aluno é colocado como grande culpado do seu fracasso.
Com a reprovação como tradição, a escola serve mais para impedir o sujeito do que para promovê-lo. Tal fato deixa a libertação proposta por diversos sistemas de educação restrita ao papel, pois não efetiva mudanças no curriculum ou no programa.
Mediante a visão da escola, não importa o tipo de cidadão que é capaz de formar, mas a capacidade que tem de promover um estudante, mesmo que ele passe por cima dos demais, de acordo com uma competitividade selvagem aprendida entre muros, entre os muros da escola.
Segundo a obra: “A reprovação está dentro de um contexto, não se trata de um fato isolado. São culpa da escola, do aluno, da família e do sistema.”
O grande problema da maioria dos professores é que a matéria prima pode não reagir porque não tem vontade, mas os alunos são seres humanos e podem dizer que concordam ou não. Se o aluno diz não a algum conteúdo é sempre culpado por não aprender, por não querer aprender. Os demais isentam-se da culpa que é toda lançada nele.
A reprovação é sempre mais um problema de “ensinagem” do que de aprendizagem.

CAPÍTULO IX: “OS PONTOS FORTES DOS ALUNOS”
“O papel do professor é buscar os pontos fortes dos alunos.” – Santo Agostinho;
Quando o professor busca o ponto fraco do aluno, ele mesmo se sente frustado. É preciso promover mais e recriminar menos.
Os professores, de um modo geral, assinalam o erro e rabiscam bem o que está errado com canetas especiais para chamar atenção sobre o erro. Tal método perde a força de fixação acerca do acerto. Até a família foi sugestionada de tal forma, e querem que o professor marque o erro e corrija.
O professor deve apenas escrever a forma correta.
Ninguém precisa aprender sofrendo.

CAPÍTULO X: “A ESCOLA DO FUTURO”
Terá que lidar com a questão do virtual e uma possível redução das manifestações humanas. Com o mundo virtual também será mais fácil aprender.
Deve-se humanizar o novo contexto para não haver perda da que existe de precioso na humanidade: a capacidade de distinção entre o ser e o não ser.
O autor relata que a escola do futuro vai requerer dos educadores uma transformação na linha da humanização. As inteligências múltiplas deverão ser desenvolvidas para embasar as pessoas para lidarem com situações imprevisíveis.

CAPÍTULO XI: “MUDANDO PARADIGMAS”
Os paradigmas dão segurança em relação ao passado e criam o medo em relação ao novo.
É a ótica do negativo que justifica o título da obra. O fato de considerarem a reprovação como meta, de não cultivar o prazer de estar na escola.
Existem muitos paradigmas em relação à educação, que se instalaram e não auxiliam o aprendizado.
Alguns deles são: seriação, nota, bimestre letivo, dependência, recuperação, dentre outros.
Há professores que se realizam nesse conceito para pagar, sem perceber, tributos aos paradigmas do passado.
Nas palavras do autor: “O que serve fica de lado, o que não serve e ajuda nas reprovações, retenções e dependências são usadas à larga porque muitos ainda pensam que a boa escola é a que reprova, como se o bom hospital fosse aquele que matasse”.
A escola não pode mais depender dos medrosos que fogem da ousadia de viver.

CAPÍTULO XII: “SOMBREAMENTO”
Algumas instituições classificam os acadêmicos de acordo com o nível do que deixou de aprende, o que é entendido como sobreamento.
Não basta ser humano, o código lingüístico tem que acompanhar, pois como se pensa influi em como se fala e o modo de falar é a expressão da própria vida.

CAPÍTULO XIII: “ABATIMENTO”
Um professor não pode se mostrar abatido, pois, abatimento é um sintoma grave que acaba sendo transferido para o aluno, que por sua vez, transfere para o conteúdo ministrado.
Assim, os alunos passam a achar sem saber as razões, que a escola é insuportável, chata, um lugar a ser evitado.
Uma postura de desânimo expulsa os alunos da escola, pois os mesmos se entediam com a lamúria.

CAPÍTULO XIV: “PROSTRAÇÃO”
“Abracei o vento como último momento na praia e fui dormir tendo o nada como companhia”.
Cada profissão tem seu padrão de realização, assim como o circense se nutre com a platéia. O professor não pode e não deve nutrir-se no nada, deve nutrir-se do prazer de ver o que ensinou; De perceber que preparou os seres humanos para o imprevisível do amanhã, ensinando pessoas a entender as demais em busca de soluções.

CAPÍTULO XV: “ÂNIMO E PERSISTÊNCIA”
“Temos primeiro que compreender que não há vida sem risco – e que quando nossa alma é forte, tudo mais é secundário, até os riscos”. – Elie Wiesel (sobrevivente do Holocausto).
O autor defende a necessidade da existência e adoção de valores, ressaltando que é fundamental focar em um objetivo. Pois, sem valores não se chega à parte alguma, ou ainda aonde o vento levar se houver vento.
Uma solução diante da divergência de opiniões é a democracia por possibilitar a vida de forma mais harmônica em meio ao pluralismo. Viver o plural não precisa ser uma guerra de oponentes, mas uma resultante de sensatez.
O capitalismo termina com a sentença: “A escola precisa ser pensada na linha da informação, da criatividade, da intuição e do sonho”.

CAPÍTULO XVI: “EDUCAÇÃO GERADA NA ESPERANÇA”
A esperança dá a certeza, a certeza de que os problemas podem ser superados mediante a uma postura de metas claras.
Uma saída para os problemas educacionais está em estabelecer metas claras e saber os valores nos quais embasar-se e escolher os valores adotados que guiarão as ações.
A alegria deve aliar-se a felicidade que é capaz de promover a realização.
Segundo Einstein, se o sujeito faz parte do universo, quando o mesmo cresce, o universo todo cresce com ele.


REFERÊNCIA:
WERNECK, Hamilton. "Se a boa escola é a que reprova, o bom hospital é o que mata". 8 edição. Rio de Janeiro: DPeA, 2002.

Fonte: 


sexta-feira, 7 de março de 2014

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Se fizer citação, favor indicar a fonte.

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